大众心理学

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舒跃育, 闻雯

大众心理学. 2026, 33(7): 2-3.

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这篇文章聚焦我国快速老龄化背景下的孝道文化传承议题。文章首先梳理了传统孝道的核心内涵，接着分析了在社会转型期，传统孝道面临的结构性挑战，最后探讨了在新形势下，如何实现孝道从“伦理要求”向“现代责任”的转型，为构建适应老龄化社会的家庭伦理体系提供了理论思考。

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一个古怪的理科学霸

钱澄珵, 李英英

大众心理学. 2026, 33(7): 4-6.

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这篇文章介绍了一位被诊断为阿斯伯格综合征的“理科学霸”的案例。文章分析了该综合征的成因、症状及治疗原则，并针对其核心的社交障碍，为家长提供了具体的干预建议，包括为其设计低强度社交场景、将社交规则转化为可理解的逻辑、以及教授实用的非语言沟通技巧等，旨在帮助这类孩子更好地融入社会。

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谁也没有掀过她的帽子——一个五年级女孩返校背后的故事

黄燕

大众心理学. 2026, 33(7): 7-8.

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这篇文章讲述了一位老师如何帮助一名因病剃光头发、产生“返校恐惧”的五年级女生顺利回归校园的故事。老师在女孩返校前，通过一节“什么是勇敢”的隐喻班会课，为全班同学做了认知准备，将好奇心和可能的嘲笑转化为保护与关怀，从而为女孩营造了一个安全、接纳的返校环境。

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一场跨越时光的共振——教育里的“懂”与“痛”

周红

大众心理学. 2026, 33(7): 9-11.

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这篇文章通过回顾一段师生关系，探讨了教育中“懂得”与“痛苦”的复杂交织。文章可能反思了过往教育经历中的遗憾与领悟，强调了在教育过程中，理解学生的内心世界、共情其痛苦，比单纯传授知识更为重要，这是一种跨越时光的教育感悟。

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立德润心，体验育人——校园心理剧“123育人模式”的探索

崔凤芹

大众心理学. 2026, 33(7): 12-13.

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这篇文章介绍了一种名为“123育人模式”的校园心理剧实践模式。该模式以学生为中心，通过体验式学习路径，融合家校协同，有效激发了学生的成长内驱力。文章展示了该模式实施后在改善学生心理状态、构建班级育人生态等方面的积极成效，虽然也指出了面临的挑战，但为德育与心育融合提供了可复制的范例。

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积极心理干预在学校心理辅导中的运用

尤迎九

大众心理学. 2026, 33(7): 14-15.

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这篇文章以一名因个人卫生问题被同学排斥的女生小A为案例，展示了积极心理干预在学校辅导中的具体运用。老师没有将小A视为“问题学生”，而是从优势视角出发，为她制定了认知、行为和关系重塑计划，帮助她改善卫生习惯、建立自信并融入集体。案例启示心理辅导应聚焦潜能而非问题。

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表达性艺术帮助低年级孩子轻松适应校园

管伟平, 刘翠

大众心理学. 2026, 33(7): 16-17.

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这篇文章探讨了如何运用表达性艺术，帮助小学低年级学生顺利度过入学适应期。文章指出，传统的规则灌输效果有限，而心理剧、绘画、沙盘等表达性艺术形式，能跨越儿童的语言发展局限，为其提供安全的情绪表达与社会交往练习空间。经过两年实践发现，这种方式能有效提升学生的求知欲、自信和同伴交往能力。

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在算法世界里打捞“人性”：意义疗法视角下当代大学生的AI焦虑与应对

蒋相杰

大众心理学. 2026, 33(7): 18-19.

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这篇文章关注了大学生群体中的“AI焦虑”现象。文章指出，当AI能高效完成许多传统工作后，学生的焦虑从“技术焦虑”转变为深层的“价值焦虑”。文章引入弗兰克尔的意义疗法，提出应对之道在于帮助学生从“追求不可替代”转向“追求不可还原”，通过找回“创造者”身份等方式，在人与技术共生的时代完成对“人之为人”的价值确证。

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为什么“丧”反而治愈——现代青年情绪突围的心理学解读

赵春晓

大众心理学. 2026, 33(7): 20-21.

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这篇文章以“哭哭马”玩偶的走红为引，探讨当代青年“丧”文化背后的治愈机制。文章认为，“丧”实质上是一种情绪突围策略，它提供了“不完美的许可证”，让年轻人得以对抗内在的自我苛责，暂时放下“我很好”的面具，在接纳脆弱中积蓄心理能量，反映了社会对失败、停滞等负面情绪更宽容的需求。

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“爱你老己，明天见”——自我同情如何帮你跳出“情绪沼泽”

高澜碧

大众心理学. 2026, 33(7): 22-23.

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这篇文章聚焦于“自我同情”这一心理品质。文章解释了自我同情包含善待自己、共通人性和正念觉察三个核心要素，并通过实例说明它如何帮助人们从自我批判、过度认同痛苦等心理陷阱中解脱出来。文章强调，自我同情不是软弱，而是一种深层的情感智慧，能帮助个体在面对不如意时，成为自己最坚定的盟友。

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父母爱我，却不能共情我——解码共情的文化基因

杨雪, 朱旭

大众心理学. 2026, 33(7): 24-25.

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这篇文章探讨了东西方共情表达方式的差异及其文化根源。文章指出，西方共情强调直接言语确认情感，而中国文化下的共情则更为含蓄，这与“差序格局”的社会关系结构有关。因此，不能简单用西方的标准来评判中国人的共情水平，理解这种文化基因有助于消除家庭关系中的误解，促进代际沟通。

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如何激发孩子的创造力？

沈倬慧

大众心理学. 2026, 33(7): 26-26.

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这篇文章基于一项发表在学术期刊上的最新研究，揭示了亲子对话中“倾听”对激发孩子创造力的关键作用。研究表明，相较于家长急于指导或扩展孩子的想法，真诚地倾听和理解更能有效点燃孩子的创造性火花。文章建议家长在亲子互动中，可以先扮演一个好奇的倾听者，为孩子创造一个没有评判的安全表达空间。

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如果当初选了另一个职业会怎么样？

曲欣然

大众心理学. 2026, 33(7): 27-28.

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这篇文章剖析了职业选择后常见的一种心理现象——“后悔”。文章从社会比较、反事实思维和职业倦怠三个角度，分析了“后悔”情绪产生的心理机制。它指出，后悔本身是信息源，但一味沉溺其中只会增加内耗。文章建议读者接纳“当时的你已经做了最好选择”，并将注意力从过去的假设转向“之后的选择”，用当下的行动去塑造未来。

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奥德赛时期：为何我们总在职业路上“漂泊”？

郑爰彤, 刘建榕

大众心理学. 2026, 33(7): 29-29.

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这篇文章引入了“奥德赛时期”这一概念，来形容现代人充满不确定性的职业探索期。文章指出，这种“漂泊感”不代表失败，而是一种新的成长路径。为了不被焦虑吞没，文章介绍了核心心理能力——“生涯适应力”，并给出了四个可操作的心理练习，帮助个体将看似漫无目的的漂泊，转变为一场有方向感的英雄之旅。

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我们为什么愿意为孩子报班？

孙卉

大众心理学. 2026, 33(7): 30-31.

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这篇文章基于一项实证研究，挑战了“家长为孩子报班是因为怕落后”的普遍认知。研究通过实验发现，相比强调“不报班会落后”的恐惧诉求，强调“报班能促进成长”的收益诉求更能激发家长的报班意愿，并且能促使他们真正去报名。文章从“双通道心理账户”理论解释了这一现象，指出积极的“盼成长”比消极的“怕落后”更具驱动力量。

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知道自己“不会”，反而更自信

张秀娟

大众心理学. 2026, 33(7): 32-33.

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这篇文章探讨了“自知之明”与“自信”之间的关系。文章通过介绍“元认知”能力，指出那些能够准确区分“知道”和“不知道”的儿童，往往拥有更健康的自信。这种自信源于对能力边界的准确认知，它减少了心理冲突，为成长提供了明确方向，是心理成熟和高智力的表现，而非能力不足的证据。

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孩子们怎样好好相处？

施惠心

大众心理学. 2026, 33(7): 34-35.

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这篇文章聚焦于多子女家庭中同胞关系的培养。文章介绍了同胞关系的类型及其对孩子心理发展的深远影响，并针对不同年龄段的孩子，为父母提供了具体的冲突干预策略：幼儿期扮演“情绪配音员”，学龄期充当“翻译官”，青少年期成为“顾问”。文章核心观点是，父母应从“裁判”转变为关系的“园丁”。

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为什么我们一打开购物软件就乱买？

王东红

大众心理学. 2026, 33(7): 36-37.

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这篇文章揭示了短视频购物中隐含的算法与心理双重陷阱。文章分析了“认知惰性”和“符号消费”等心理机制如何被算法利用，导致我们冲动购买非必需品。为了摆脱这一困境，文章提出了“目标屏障”、“冷静期”、“消费复盘”等具体策略，旨在帮助消费者重新掌控注意力，让消费回归刚需。

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为什么不受宠的孩子，长大后往往更孝顺？

瞿丹妮

大众心理学. 2026, 33(7): 38-39.

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这篇文章从心理学视角，探讨了家庭中“不受宠的孩子”长大后反而更孝顺这一常见现象背后的心理动因。文章分析了可能的原因，如这类孩子可能在成长过程中更努力地寻求父母认可，从而形成了高付出的行为模式；或是对亲子关系有更强烈的补偿心理等。

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观看电子竞技职业比赛能满足哪些心理需要？

黄玉水

大众心理学. 2026, 33(7): 40-41.

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这篇文章探讨了观看电子竞技职业比赛流行的心理根源。文章从心理需要的满足角度进行分析，指出观看比赛可以满足归属感、认同感、成就感等多种心理需求。文章也指出了过度投入可能带来的问题，如将自我价值过度绑定于比赛结果，引发不良情绪或行为，提醒观众保持理性。

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元刻板印象：我们如何被他人看待的心理预期

姚椿波

大众心理学. 2026, 33(7): 42-43.

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这篇文章介绍了一个心理学概念——“元刻板印象”，即我们对于“外群体成员如何看待我们”所形成的信念。文章阐述了元刻板印象的情境性、认知性和行为性三个特点，并指出这种预期往往是偏负面的，并可能引发“自我实现的预言”，影响我们的社交行为。理解这一概念有助于打破群体间偏见。

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中国文化中“节制”的心理内涵

鲁石

大众心理学. 2026, 33(7): 44-45.

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这篇文章深入挖掘了中国文化中“节制”这一概念所蕴含的丰富心理内涵。文章超越了单纯的“自我控制”或“压抑欲望”的表面理解，探讨了节制在传统哲学与日常生活中的深层意义，可能涉及平衡、中庸、和谐等理念，分析了其在维护心理健康和促进社会和谐方面的独特价值。

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从“鬼世界”到“科学世界”：郭任远与行为主义运动（下）

王喆辰

大众心理学. 2026, 33(7): 46-47.

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这篇文章作为上期的延续，继续介绍中国心理学家郭任远的学术思想。本期聚焦于他的“一个理想”——把心理学改名为行为学。文章详细阐述了郭任远认为心理学本质上是研究行为的科学，以及他为此做出的学术努力与科普工作，揭示了他试图用“行为学”取代“心理学”作为一门自然科学的雄心壮志。

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“心”青年写真君子

彭凯平

大众心理学. 2026, 33(7): 48-48.

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这篇文章由清华大学彭凯平教授撰写，旨在探讨当代“心”青年的人格理想。文章从历史演变出发，比较了传统“君子”与现代青年特质。文章的核心是提出了“心”青年的“三重心智模型”：文化心智、科学心智和全球心智，并指出这三种心智应像三原色一样混合出独特的人生光谱，鼓励青年在传统智慧与现代精神中寻找融合，实现自我。

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2026年, 第33卷, 第7期　
刊出日期：2026-07-10

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